John Myers
(Dr. Phil. Sirinya Pakditawan) – Uisce – siombail de bheocht agus athrú. D'aithin saoithe an meafar seo na mílte bliain ó shin.
Ciallaíonn saol cothromaíocht
Tá meas mór ag an duine ar an dúlra agus ar a léirithe i gcroílár na Taoism. Is é is brí le saol anseo thar aon rud eile ná cothromaíocht idir na cúig chéim athraithe: adhmad, tine, cré, miotal, agus uisce.
Tá an eilimint dóiteáin, a sheasann le haghaidh teas, neart, agus fuinneamh a leathnú agus atá riachtanach chun an saol a chothabháil, i gcodarsnacht leis an uisce fuaraithe agus glantacháin mar an eochair do fad saoil. Mar ghné bhunúsach den saol sa tSín ársa, bhí sé ríthábhachtach maidir le roghnú cá háit le socrú.
Uisce mar shamhail le haghaidh maireachtála sláintiúil
Is mian leis an Tao spiorad pobail a chomhcheangal le indibhidiúlacht, ord le spontáineacht, agus aontacht leis an éagsúlacht. Tá gluaiseacht agus athrú bunúsach mar sin, agus ní bhíonn uisce sláintiúil ach nuair a bhogann sé. Déanann Laotse, príomhfhíor Taoism, cur síos go siombalach ar shreabhadh na beatha ón mbunús, ón bhfoinse, go dtí an aigéan.
Níl uisce, mar mhúnla do shaol sláintiúil ar aon dul le gluaiseacht sreafa an nádúir, ina chorprúchán den bhaininscneach, den phrionsabal ceann, ach is féidir é féin a chlaochlú i yang, an firinscneach, ach filleann sé i gcónaí ar staid an ceann. bhaint amach. Cé go n-ardaíonn uisce faoi thionchar tine mar ghal agus ceo, luath nó mall fillfidh sé ar an talamh i bhfoirm báistí.
Caitheann sileadh leanúnach an chloch
Ós rud é go bhfuil uisce níos cruinne agus dá bhrí sin ag brath níos mó ar dhomhantarraingt ná aer nó tine, féachann sé i gcónaí ar an láthair is ciúine agus is doimhne, agus faigheann sé rochtain ar aon láthair, is cuma cé chomh maith agus atá sé i bhfolach. Casadh sé amach a bheith ar cheann de na heilimintí is cumhachtaí:
“Caitheann drip seasta an chloch.”
Ar aon dul leis an seanfhocal Gearmánach seo, léirítear uisce de ghnáth i leabhar oracle agus eagna na Síne I Ching le dhá líne briste, a bhfuil líne gan bhriseadh eatarthu: taobh amuigh de “Ceann”, i. H. bog agus tréscaoilteach (waiyin), taobh istigh de “Yang”, i. H. crua agus fuinniúil (neiyang).
Mar gheall ar a cháilíocht éighníomhach agus fós uile-pervading, is é uisce an tsamhail le haghaidh athraithe agus gluaiseachta agus dá bhrí sin an meafar is fearr don Tao: Níl aon fhoirm leanúnach aige, mar sin níl sé stubborn agus deadlocked, ach déanann sé a bhealach faoi shaoirse timpeall ar gach constaic. .
I gcónaí foirmeacha nua
Tá neart an uisce soiléir freisin ina chumas a bheith fhrithstatach ina chroílár, agus mar sin ar bhealach “aonair” agus “neamhspleách”.
Toisc go bhfuil gach titim difriúil ó na cinn eile go léir, tá gach gcáithnínísneachta difriúil ó na cinn eile go léir, agus tá cáilíocht difriúil ag gach scamall ná an ceann roimhe sin agus ina dhiaidh, cuimsíonn an t-uisce an doláimhsithe agus an neamh-gnáth, mar gheall ar cad a bhí díreach gnáth Tá an chéad nóiméad eile ag athrú arís.
Mar sin ní féidir é a shannadh d'aon chatagóir, agus ní féidir é a aicmiú, toisc go léiríonn sé foirmeacha nua le tréithe éagsúla i gcónaí.
Tá gnéasacht fréamhaithe sa eilimint uisce
Anseo, sa chumas athrú, tá uisce agus daoine cosúil le chéile. Measann na Taoisigh gur uisce é an dara ceann - is uisce é an fear: i gceangal na bhfear agus na mban, déantar cruth den leacht, agus cuidíonn uisce, mar a bhí i gcónaí ag tús próisis meiteamorfacha, le hábhar agus le chéile a mhéadú. foirm, agus ag an am céanna feidhmíonn sé mar stór faisnéise, a ráthaíonn go mairfidh an saol.
Dá bhrí sin tá gnéasacht fréamhaithe go domhain sa eilimint uisce, a iompraíonn an fuinneamh atáirgeadh agus dá bhrí sin tá sé chomh maith le siombail d'fhórsa saol comhchruinnithe tríd an teaglaim de solúbthacht (sperm) agus ar ghlacthacht le haghaidh ubhchealla nua). Soláthraíonn an uterus lena sreabhán amniotic an ithir le haghaidh fás na beatha nua agus is sampla é de na tréithe baineanna a bhaineann le fáil agus le cothú, le cothú agus le cothú, chomh maith le carraigiú agus cúram.
Uisce – bunphrionsabal an dúlra
Go deimhin, feictear fear mar chréatúr uisce, mar go bhfuil sé comhdhéanta den chuid is mó, de 65%, uisce, gan a dtiocfadh stop a chur le feidhmeanna coirp go léir. Tá gach ceann de na billiúin cealla i gcorp an duine comhdhéanta de na buneilimintí sin, salainn, agus comhdhúile carbóin, atá le fáil san fharraige freisin.
Inoiriúnaithe go sármhaith agus de réir cosúlachta go n-eascróidh sé i gcónaí trína bhog, a thrédhearcacht, agus a chumas chun gach rud a athrú, ag comhshamhlú agus ag ionsú gach rud, is eiseamláir é uisce den bhunphrionsabal sa nádúr.
Níl aon rud níos foirfe ná uisce
Dearbhaíonn Taoism go bhfuil an cine daonna in ann na cáilíochtaí dúchasacha solúbthachta agus na huaisleachta seo a thabhairt chun foirfeachta go dtí cáilíochtaí den scoth. Mhol Laotse cheana féin airíonna an eilimint: “Níl aon rud ar domhan níos supple agus níos boige ná uisce, ach ní féidir aon rud a dhéanamh níos fearr ná é a ionsaí an soladach agus crua” (Tao Te King, véarsa 78).
Tá an t-uisce milis, ach lena chumhacht gan stad, sáraíonn sé gach constaic. Is é bunús na beatha agus ag an am céanna an fuinneamh tionscnaimh.
Beidh agus uaillmhian teach na duáin
Is féidir na focail chéanna a úsáid chun cur síos a dhéanamh ar uisce chomh maith le spiorad agus mothúcháin an duine: Má tá an fuinneamh cothromaithe, léirítear é seo in inoiriúnaitheacht, toilteanas athrú, deabhóid, agus naofacht. Déanann sé seo bog agus dolúbtha láidir ag an am céanna. De réir na scrioptúr traidisiúnta, tá toil agus uaillmhian ag teach na nduán daonna. Is fórsa ársa é an toil chun maireachtáil a léirítear ar an leibhéal fisiceach ó thaobh potency, libido, agus torthúlachta.
I unwaveringness agus soiléireacht, i buanseasmhacht fiú i bhfianaise na friotaíochta mór, cosúil le huisce: ar an dromchla, d'fhéadfadh an chuma a bheith milis, ach ar an taobh istigh tá sé dolúbtha agus daingean. Waiyin neiyang – Ceann ar an taobh amuigh, Yang ar an taobh istigh: oiriúnú go seachtrach agus cosantach, fuinniúil go hinmheánach, a rialú agus a threorú.
Duáin - an stór fuinnimh saoil
Maidir leis na Taoisigh, meastar gurb iad na duáin an státchiste den bhunbhríthábhachtach agus “téamh an choirp”. Anseo tá an fuinneamh saoil Yuan Qi2 a chaomhnú agus a stóráil. Faigheann gach duine beo an fuinneamh tosaigh nó an “fuinneamh réamhbhreithe” seo tráth a gcoimpeart. Is é an tsubstaint bhunúsach, an taiscumar fuinniúil, ina bhfuil fuinneamh na sinsear, ar a dtugtar freisin Qi sinsear.
Ní féidir fuinneamh saoil a athsholáthar agus tá sé á úsáid i gcónaí. Mar sin féin, má spárálann tú iad, féadfaidh tú moill a chur ar an bpróiseas. Mar sin, ó thaobh na míochaine Taoist de, tá sé riachtanach aird a thabhairt ar “bheogacht duáin a choinneáil” chomh maith le bheith ceangailte leis an domhan.
Tá sé mar aidhm ag gach cleachtaí Taoist agus teicnící machnaimh, ach freisin na healaíona comhraic an fuinneamh bunaidh a chaomhnú chomh maith agus is féidir agus an dara foinse fuinnimh, análaithe agus fuinnimh bia, an Zong Qi, an “fuinneamh iarbhreithe” a thógáil suas.
Seachain strus chun fuinneamh a chaomhnú
Thar aon ní eile, is éard atá i gceist le healaín an fhuinnimh a chaomhnú ná farasbarr agus strus a sheachaint agus na cúig mhothúchán feirge, áthas, imní, brón agus eagla a chothromú, rud a chruthaíonn cothromaíocht idir ceann agus yang. Mar sin, níor cheart don duine fireann faillí a dhéanamh ar a chomhpháirt baininscneach, agus níor cheart go ndéanfadh an baineann faillí ar a firinscneach.
Mar má dhéanann tú cuid a eisiamh, imíonn tú ón “sreabhadh nádúrtha uisce” agus mar sin ní éisteann tú leis an Tao a thuilleadh. Ar an ábhar sin, is é an t-éileamh atá ag Lao-Tse ar an bhfear: “Bíodh aithne agat ar an bhfear atá acu agus déan cosaint ar a mbaininscneach – lig don domhan sreabhadh. Lig don domhan sreabhadh, agus ní theipeann ar an gcumhacht leantach tú, [dá bhrí sin] filleann tú ar naíonacht” (Tao Te Ching, véarsa 28).
Ba chóir go gcruthódh fear a leaba sruthaithe le rithim an uisce chun go bhfanfaidh sé ceangailte leis an mbunleagan, an leanbh.
Tar éis prionsabal an uisce ciallaíonn sé freisin neamhghníomhaíocht a chleachtadh (wuwei): rud éigin a dhéanamh gan é a éigean, ligean do rud éigin a tharlóidh gan iarracht, agus ligean do shreabhadh an méid atá ag tarlú.
Sáraíonn an t-uisce, freisin, na constaicí go léir go bog agus go torthaí, mar a dhéanann an saileach, a mhaireann lena craobhacha solúbtha gan stró ar gach stoirm sneachta, agus an ghiúis láidir dífhréamhaithe mar go mbriseann a craobhacha gan toradh faoi mheáchan an tsneachta. Mar sin féin, titeann an sneachta as an saileach solúbtha, agus díríonn sé suas arís.
Lean do intuition agus ceadaigh athrú
Éilíonn neamhghníomhaíocht muinín a bheith agat as intuition an duine féin, an smaoineamh “ceart-inchinn” ar an “intinn croí”. Mar thoradh air seo bíonn spontáineacht fós ag leanaí. Mar sin féin, i Westerners, leathsféar chlé na hinchinne, atá freagrach as pleanáil agus réasúntacht, beagnach go hiomlán shochtadh an croí agus aigne.
Mar sin féin, tá an t-iomasach, gan aithne an-tábhachtach do dhaoine, mar is féidir leis cur le hathruithe i gcásanna iomadúla. Toisc nuair a dhéanann duine cinneadh go mothúchánach, as inspioráid inmheánach, is gnách go mbíonn léargais dhomhain ann nach bhféadfaí a dhéanamh trí réasúntacht.
Sa chiall seo, ciallaíonn intuition rithim an uisce a leanúint agus dúil mhothúchánach an duine féin a ligean le haghaidh léiriú agus athrú, rud a chothaítear ón taobh istigh.
Is créatúr uisce é fear
Rangaítear uisce sa chóras luacha Taoist mar “an mhaitheas is uaisle” (Shangshan Ruoshui), a cheannaíonn gach rud eile trí bhuanseasmhacht. Má leanann fear a nádúr agus a úrnuacht, prionsabal uilíoch an uisce, cruthaíonn sé a bheith ina chréatúr uisce fíor, ní hamháin mar gheall ar a riocht fisiciúil. Mar sin is é an t-uisce a elixir na beatha.
