John Myers
(Dr. Phil. Sirinya Pakditawan) – Av – sembola zindîbûn û guherînê. Ev metafora bi hezaran sal berê ji aliyê aqilmendan ve hatiye naskirin.
Jiyan tê wateya hevsengiyê
Bingeha Taoîzmê di rêzgirtina kûr a mirov a ji xwezayê û diyardeyên wê re ye. Jiyan li vir berî her tiştî tê wateya hevsengiyek di navbera pênc qonaxên guherînê de: dar, agir, ax, metal û av.
Hêmana agir, ku ji bo germî, hêz, û berfirehkirina enerjiyê radiweste û ji bo domandina jiyanê pêdivî ye, bi ava sar û paqijkirinê re wekî mifteya jîyanê tê berevajîkirin. Wekî hêmanek bingehîn a jiyanê li Chinaîna kevnar, di bijartina cîhê rûniştinê de pir girîng bû.
Av ji bo jiyanek tendurist modelek e
Tao dixwaze ruhê civakê bi kesayetiyê, rêzê bi spontaniyê û yekîtiyê bi cihêrengiyê re bike yek. Ji ber vê yekê tevger û guhertin bingehîn in, û av tenê dema ku diherike saxlem e. Laotse, fîgurê sereke yê Taoîzmê, bi awayekî sembolîk herikîna jiyanê ji eslê xwe, jêderê, ber bi deryayê ve vedibêje.
Av, wekî modelek ji bo jiyanek tendurist a bi tevgera herikîna xwezayê re, ne bi tenê pêkvejiyana jinê, prensîba yin e, lê dikare xwe veguherîne yang, mêranî, lê ew her gav vedigere rewşa yin. gîhaştin. Ji ber ku her çend av di bin bandora agir de wek buhar û mij bilind bibe jî, zû yan dereng ew ê bi şiklê baranê vegere ser rûyê erdê.
Çûyîna domdar kevir dişewitîne
Ji ber ku av ji hewa û agir zêdetir bi gravîtasyonê ve girêdayî ye, ew her gav li cîhê herî bêdeng û kûr digere û bigihîje her deverek, çiqasî baş veşartî be jî. Ew yek ji hêmanên herî hêzdar derdikeve holê:
"Dilopek domdar kevir dişewitîne."
Wekhevî vê gotinê ya almanî, av bi gelemperî di pirtûka çîrok û şehrezayiya çînî I Ching de bi du xetên şikestî, ku di navbera wan de xêzek neşikestî heye, tê temsîl kirin: li derveyî "Yin", yanî. H. nerm û pêvekirî (waiyin), di hundurê "Yang", i. H. hişk û enerjîk (neiyang).
Av ji ber qalîteya xwe ya pasîf û di heman demê de tevde tevde, modela guherîn û tevgerê ye û ji ber vê yekê metafora herî baş a Taoyê ye: Forma wê ya domdar tune, ji ber vê yekê ne serhişk û girtî ye, lê riya xwe bi serbestî li dora hemî astengan vedike. .
Her tim formên nû
Hêza avê di kapasîteya wê de jî diyar dibe ku di bingeha xwe de antîstatîk be, û bi vî rengî bi rengek "ferdî" û "xweser".
Ji ber ku her dilopek ji yên din cuda ye, her kulîlkek berfê ji yên din cuda ye, û her ewr ji ya berê û ya piştî xwe xwedî kalîteyek cûda ye, av tiştê neguhêz û ne normal dihewîne, ji ber ku tiştê normal bû. e ku kêliya din dîsa tê guhertin.
Ji ber vê yekê ew nikare ji tu kategoriyan re were veqetandin, û nayê dabeş kirin, ji ber ku ew bi berdewamî formên nû bi taybetmendiyên cihêreng nîşan dide.
Cinsîyet di hêmana avê de ye
Li vir di qabîliyeta guherandinê de av û mirov dişibin hev. Ya paşîn ji hêla Taoîstan ve wekî heyînek avê tête hesibandin - mirov bi rastî av e: di yekbûna nêr û mê de, şil dibe şeklek, û av wekî her gav di destpêka pêvajoyên metamorfozê de dibe alîkar ku maddeyê ava bike û form, û di heman demê de wekî dikanek agahdarî, ku garantiya zindîbûna jiyanê dike, dike.
Ji ber vê yekê zayendî bi kûrahî di hêmana avê de ye, ya ku enerjiya nûhilberînê hildigire û ji ber vê yekê di heman demê de bi berhevkirina nermbûn (sperm) û wergirtina şaneyên hêkên nû, sembolek e ji bo hêza jiyanê ya konsantrekirî. Malzarok bi ava amnîyotîk axê ji bo geşbûna jiyana nû peyda dike û mînaka taybetiyên jinê yên wergirtin û xwedîkirin, xwedîkirin û xwedîkirin, hejandin û lênêrînê ye.
Av - prensîba bingehîn a xwezayê
Di rastiyê de, mirov wekî mexlûqek avê xuya dike, ji ber ku ew bi piranî ji %65 ji avê pêk tê, bêyî vê yekê hemî fonksiyonên laş dê rawestin. Her yek ji mîlyaran şaneyên laşê mirov ji wan hêmanên bingehîn, xwê û pêkhateyên karbonê pêk tê, ku di deryayê de jî têne dîtin.
Av bi nermî, şefafî û jêhatîbûna xwe veguhezîne, di dawiyê de her tiştî asîmîle dike û vedihewîne, her gav xuya dike ku di nav xwezayê de prensîba bingehîn nîşan dide.
Tiştek ji avê bêkêmasîtir nîne
Taoîzm destnîşan dike ku mirov dikare van taybetmendiyên xwerû yên nermbûn û nermbûnê ji taybetmendiyên berbiçav re kamil bike. Laotse jixwe pesnê taybetmendiyên hêmanê dabû: "Tiştek li dinyayê ji avê nermtir û nermtir nîne, lê tiştek ji wê çêtir nikare bike ku êrîşî ser hişk û hişk bike" (Tao Te King, ayet 78).
Av nerm e, lê bi hêza xwe ya bênavber, her astengî derbas dike. Ew eslê jiyanê ye û di heman demê de enerjiya bingehîn e.
Mala gurçikan îrade û azwerî
Heman peyv dikarin ji bo danasîna avê û hem jî ruh û hestên mirovî werin bikar anîn: Ger enerjî hevseng be, ev yek di adaptebûn, dilxwaziya guhartinê, dilsozî û nermiyê de xuya dike. Ev di heman demê de hem nerm û hem jî bêhêz xurt dike. Li gorî pirtûkên pîroz ên kevneşopî, gurçikên mirovî vîn û ambargoya malê dikin. Vîna jiyînê hêzek kevnar e ku di asta fizîkî de di hêz, libido û zayînê de tê xuyang kirin.
Di nelihevbûn û zelaliyê de, di berxwedanê de jî li hember berxwedanek mezin dişibihe avê: li ser rûyê rûyê îrade dibe ku nerm xuya bike, lê di hundur de bêhêz û hişk e. Waiyin neiyang - Yin li derve, Yang li hundur: li derve adapteyî û berevanî, hundurîn enerjîk, kontrolkirin û rêberî ye.
Gurçik - xezîneya enerjiya jiyanê
Ji bo Taoîstan, gurçik wekî xezîneya cewhera jiyanî û "germkirina laş" têne hesibandin. Li vir enerjiya jiyanê Yuan Qi2 tê parastin û hilanîn. Her zindiyek di dema ducaniyê de vê enerjiya seretayî an "enerjiya berî zayînê" distîne. Ew maddeya bingehîn, depoya enerjîk e, ku ua enerjiya bav û kalan dihewîne, ku wekî qi-ya bav û kalan jî tê zanîn.
Enerjiya jiyanê nayê guhertin û bi berdewamî tê bikar anîn. Lêbelê, heke hûn wan xilas bikin, hûn dikarin pêvajoyê dereng bikin. Ji ber vê yekê, ji hêla dermanê Taoîst ve, ji bilî girêdana bi erdê re, pêdivî ye ku meriv balê bikişîne ser "ragirtina zindîtiya gurçikê".
Hemî temrîn û teknîkên medîtasyonê yên Taoîst, lê di heman demê de hunerên şerî jî armanc dikin ku enerjiya orjînal bi qasî ku gengaz biparêzin û çavkaniya duyemîn a enerjî, nefes û enerjiya xwarinê, Zong Qi, "enerjiya piştî zayînê" ava bikin.
Ji stresê dûr bisekinin da ku enerjiyê biparêzin
Berî her tiştî, hunera parastina enerjiyê dûrketina zêde û stresê û hevsengkirina pênc hestên hêrs, şahî, xem, keder û tirsê vedihewîne, bi vî rengî hevsengiyek di navbera yin û yang de çêdike. Ji ber vê yekê jî divê ferdê mêr ji pêkhateya xwe ya jinî îhmal neke, jin jî ji mêraniya xwe îhmal neke.
Ji ber ku heke hûn beşek jê derxin, hûn ji "herikîna avê ya xwezayî" dûr dikevin û bi vî rengî êdî guh nadin Tao. Ji ber vê sedemê şîreta Lao-tse ji mirovan re ev e: “Zaniya wan bizanibe û jintiya wan biparêze – bila dinya biherike. Bila dinya biherike, û hêza mayînde we nehêle, [bi vî awayî] hûn vedigerin zaroktiyê” (Tao Te Ching, ayet 28).
Ji bo ku bi eslê xwe ve girêdayî bimîne, divê mirov kaniya xwe li gorî rîtma avê biafirîne.
Peydakirina prensîba avê jî tê wateya pêkanîna ne-kiryarê (wuwei): tiştek bêyî zorê kirin, tiştek bêyî hewldan çêbibe û herikîna tiştê ku diqewime biherike.
Av jî bi nermî û bi berfê hemû astengiyan derbas dike, her wekî bilbilê ku bi çiqilên xwe yên nermik bê hewldan ji her bahoza berfê rizgar dibe, firka xurt ji koka xwe radibe ji ber ku şaxên wê yên nelirêtî di bin giraniya berfê de dişkê. Lê belê, berf ji bilbilê nerm dibare û ew dîsa rast dibe.
Intuitiona xwe bişopînin û destûrê bidin guhertin
Ne-çalakî hewce dike ku meriv pêbaweriya xwe, ramana "rast-aqil" ya "dil-hişê" bawer bike. Ev di encamê de spontanetiyek ku hîna jî zarok heye. Lêbelê, di rojavayiyan de, nîvkada çepê ya mêjî, ku berpirsiyariya plansaziyê û aqilmendiyê ye, hema hema bi tevahî dil û hiş ditepisîne.
Lêbelê, întuîtîv, bêhiş ji bo mirovan girîngiyek mezin e, ji ber ku ew dikare di gelek rewşan de beşdarî guhertinê bibe. Ji ber ku gava kesek bi hestyarî, ji îlhama hundurîn biryarek dide, ev bi gelemperî digihîje têgihiştinên kûr ên ku dê ji hêla rasyoneliyê ve ne gengaz be.
Di vê wateyê de, têgihîştin tê wateya şopandina rîtma avê û hiştina xwesteka xwe ya hestyarî ya ji bo îfade û guhertinê, ku ji hundur ve tê mezin kirin.
Mirov mexlûqê avê ye
Av di pergala nirxê Taoîst de wekî "baştirîn qenciya" (Shangshan Ruoshui) tê rêz kirin, ku her tiştê din bi bîhnfirehiyê têk dibe. Ger mirov xweza û eslê xwe, prensîba gerdûnî ya avê bişopîne, ne tenê ji ber rewşa xwe ya fizîkî, îsbat dike ku mexlûqek avê ye. Av bi vî awayî dibe eleksîra wî ya jiyanê.
