John Myers
(Dr. Phil. Sirinya Pakditawan) – Tubig – simbolo ng sigla at pagbabago. Ang metapora na ito ay kinilala ng mga pantas libu-libong taon na ang nakalilipas.
Ang ibig sabihin ng buhay ay balanse
Ang ubod ng Taoismo ay nakasalalay sa malalim na paggalang ng tao sa kalikasan at sa mga pagpapakita nito. Ang buhay dito ay higit sa lahat ay nangangahulugan ng balanse sa pagitan ng limang yugto ng pagbabago: kahoy, apoy, lupa, metal, at tubig.
Ang elemento ng apoy, na kumakatawan sa init, lakas, at lumalawak na enerhiya at mahalaga para sa pagpapanatili ng buhay, ay kaibahan sa paglamig at panlinis na tubig bilang susi sa mahabang buhay. Bilang pangunahing elemento ng buhay sa sinaunang Tsina, napakahalaga sa pagpili kung saan manirahan.
Tubig bilang isang modelo para sa malusog na pamumuhay
Nais ng Tao na pagsamahin ang espiritu ng komunidad sa indibidwalidad, kaayusan sa spontaneity, at pagkakaisa sa pagkakaiba-iba. Ang paggalaw at pagbabago ay elementarya, at ang tubig ay malusog lamang kapag ito ay gumagalaw. Si Laotse, ang nangungunang pigura ng Taoismo, ay simbolikong naglalarawan ng daloy ng buhay mula sa pinagmulan, pinagmulan, hanggang sa karagatan.
Ang tubig, bilang isang modelo para sa isang malusog na buhay na naaayon sa umaagos na paggalaw ng kalikasan, ay hindi isang sagisag lamang ng pambabae, ang prinsipyo ng yin, ngunit maaaring ibahin ang sarili sa yang, ang panlalaki, ngunit ito ay palaging bumabalik sa estado ng yin. maabot. Sapagkat bagaman ang tubig sa ilalim ng impluwensya ng apoy ay tumataas bilang singaw at ambon, sa malao't madali ay babalik ito sa lupa sa anyo ng ulan.
Ang patuloy na pagpatak ay nakakaubos ng bato
Dahil ang tubig ay higit na nakapaligid sa lupa at samakatuwid ay mas nakadepende sa gravity kaysa sa hangin o apoy, palagi nitong hinahanap ang pinakamatahimik at pinakamalalim na lugar, at nakakahanap ng access sa anumang lokasyon, gaano man ito katatago. Ito ay lumalabas na isa sa pinakamakapangyarihang elemento:
"Ang isang tuluy-tuloy na pagpatak ay napapawi ang bato."
Katulad ng kasabihang Aleman na ito, ang tubig ay karaniwang kinakatawan sa orakulo ng Intsik at aklat ng karunungan na I Ching na may dalawang putol na linya, na naglalaman ng walang patid na linya sa pagitan nila: sa labas ng "Yin", i. H. malambot at natatagusan (waiyin), sa loob ng “Yang”, i. H. matigas at masigla (neiyang).
Dahil sa likas na katangian nito ngunit nangingibabaw sa lahat, ang tubig ang modelo para sa pagbabago at paggalaw at sa gayon ang pinakamahusay na metapora para sa Tao: Ito ay walang pare-parehong anyo, kaya hindi ito matigas ang ulo at deadlock, ngunit malayang gumagawa ng paraan sa lahat ng mga hadlang .
Palaging bagong anyo
Ang lakas ng tubig ay maliwanag din sa kapasidad nitong maging antistatic sa core nito, at sa gayon ay sa paraang "indibidwal" at "nagsasarili".
Dahil ang bawat patak ay iba sa lahat ng iba, ang bawat snowflake ay iba sa lahat ng iba, at ang bawat ulap ay may iba't ibang kalidad kaysa sa nauna at pagkatapos nito, ang tubig ay naglalaman ng hindi nasasalat at hindi normal, dahil kung ano ang normal. ay ang susunod na sandali ay nagbabago muli.
Samakatuwid, hindi ito maaaring italaga sa anumang kategorya, at hindi maiuri, dahil palagi itong nagpapakita ng mga bagong anyo na may iba't ibang katangian.
Ang seksuwalidad ay nakaugat sa elemento ng tubig
Dito, sa kakayahang magbago, magkatulad ang tubig at tao. Ang huli ay itinuturing ng mga Taoist bilang isang nilalang ng tubig - ang tao ay talagang tubig: sa pagsasama ng lalaki at babae, ang likido ay nagiging isang hugis, at ang tubig ay tumutulong, gaya ng nakasanayan sa simula ng mga proseso ng metamorphosis, upang bumuo ng mga bagay at form, at sa parehong oras ay nagsisilbing isang tindahan ng impormasyon, na ginagarantiyahan ang kaligtasan ng buhay.
Ang seksuwalidad ay samakatuwid ay malalim na nakaugat sa elemento ng tubig, na nagdadala ng enerhiya ng pagpaparami at samakatuwid ay isang simbolo din para sa puro puwersa ng buhay sa pamamagitan ng kumbinasyon ng flexibility (sperm) at receptivity para sa mga bagong egg cell. Ang matris na may amniotic fluid nito ay nagbibigay ng lupa para sa paglago ng bagong buhay at isang halimbawa ng mga babaeng katangian ng pagtanggap at pag-aalaga, pag-aalaga at pag-aalaga, pati na rin ang pag-alog at pag-aalaga.
Tubig - ang pangunahing prinsipyo ng kalikasan
Sa katunayan, ang isang tao ay lumilitaw bilang isang nilalang na tubig, dahil siya ay halos binubuo, ng 65%, tubig, kung wala ang lahat ng mga pag-andar ng katawan ay mapuputol. Ang bawat isa sa bilyun-bilyong selula sa katawan ng tao ay binubuo ng mga pangunahing elemento, asin, at carbon compound, na matatagpuan din sa dagat.
Napakahusay na madaling ibagay at palaging tila nagbubunga sa pamamagitan ng lambot, transparency, at kakayahang magbago, sa huli ay naaasimil at sumisipsip ng lahat, ang tubig ay nagpapakita ng pangunahing prinsipyo sa kalikasan.
Walang mas perpekto kaysa sa tubig
Ang Taoismo ay nagpopostulate na ang mga tao ay kayang gawing perpekto ang mga likas na katangian ng kakayahang umangkop at kahinahunan sa mga natatanging katangian. Pinuri na ni Laotse ang mga katangian ng elemento: "Wala sa mundo ang mas malambot at mas malambot kaysa sa tubig, ngunit walang magagawang mas mahusay kaysa sa pag-atake sa solid at matigas" (Tao Te King, bersikulo 78).
Ang tubig ay banayad, ngunit sa kanyang hindi natitinag na kapangyarihan, nalalampasan nito ang bawat balakid. Ito ay ang pinagmulan ng buhay at sa parehong oras ang enerhiya ng pinagmulan.
Ang bato bahay ay at ambisyon
Ang parehong mga salita ay maaaring gamitin upang ilarawan ang tubig gayundin ang espiritu at damdamin ng tao: Kung ang enerhiya ay balanse, ito ay makikita sa kakayahang umangkop, pagpayag na magbago, debosyon, at kahinahunan. Ginagawa nitong parehong malambot at hindi nababaluktot na malakas sa parehong oras. Ayon sa tradisyonal na mga kasulatan, ang mga bato ng tao ay tahanan ng kalooban at ambisyon. Ang kagustuhang mabuhay ay isang makalumang puwersa na ipinakita sa pisikal na antas sa potency, libido, at fertility.
Sa hindi pag-aalinlangan at kalinawan, sa pagtitiyaga kahit na sa harap ng malaking pagtutol, ito ay kahawig ng tubig: sa ibabaw, ang kalooban ay maaaring magmukhang banayad, ngunit sa loob ay hindi nababaluktot at matatag. Waiyin neiyang – Yin sa labas, Yang sa loob: externally adapting at defensive, internally energetic, pagkontrol at paggabay.
Mga bato – ang kaban ng enerhiya sa buhay
Para sa mga Taoist, ang mga bato ay itinuturing na treasury ng mahahalagang kakanyahan at ang "pagpainit ng katawan". Dito pinapanatili at iniimbak ang enerhiya ng buhay na Yuan Qi2. Ang bawat nabubuhay na nilalang ay tumatanggap ng primal energy na ito o "prenatal energy" sa sandali ng paglilihi. Ito ang pangunahing sangkap, ang masiglang reservoir, na naglalaman ng enerhiya ng mga ninuno, na kilala rin bilang ancestral qi.
Ang enerhiya ng buhay ay hindi mapapalitan at patuloy na nauubos. Gayunpaman, kung ililibre mo ang mga ito, maaari mong antalahin ang proseso. Samakatuwid, mula sa punto ng view ng Taoist na gamot, mahalagang bigyang-pansin ang "pagpapanatili ng sigla ng bato" bilang karagdagan sa pagiging konektado sa lupa.
Lahat ng Taoist exercises at meditation techniques, pati na rin ang martial arts ay naglalayon na mapanatili ang orihinal na enerhiya hangga't maaari at bumuo ng pangalawang mapagkukunan ng enerhiya, paghinga, at enerhiya ng pagkain, ang Zong Qi, ang "postnatal energy".
Iwasan ang stress para makatipid ng enerhiya
Higit sa lahat, ang sining ng pagtitipid ng enerhiya ay nagsasangkot ng pag-iwas sa labis at stress at pagbabalanse ng limang emosyon ng galit, saya, pag-aalala, dalamhati, at takot, kaya lumilikha ng balanse sa pagitan ng yin at yang. Samakatuwid, ang indibidwal na lalaki ay hindi dapat magpabaya sa kanyang sangkap na pambabae, at hindi rin dapat pabayaan ng babae ang kanyang pagkalalaki.
Dahil kung ibubukod mo ang isang bahagi, lumihis ka mula sa "natural na daloy ng tubig" at sa gayon ay hindi na nakikinig sa Tao. Dahil dito, ang pangaral ni Lao-tse sa tao ay: “Kilalanin ang kanilang pagkalalaki at bantayan ang kanilang pagkababae – hayaang dumaloy ang mundo. Hayaang dumaloy ang daigdig, at ang nananatiling kapangyarihan ay hindi nagkukulang sa iyo, [kaya] bumalik ka sa kamusmusan” (Tao Te Ching, talata 28).
Ang isang tao ay dapat lumikha ng kanyang streambed sa ritmo ng tubig upang manatiling konektado sa orihinal, ang parang bata.
Ang pagsunod sa prinsipyo ng tubig ay nangangahulugan din ng pagsasanay ng hindi pagkilos (wuwei): paggawa ng isang bagay nang hindi pinipilit, hinahayaan ang isang bagay na mangyari nang walang pagsisikap, at hayaan ang daloy ng nangyayari.
Ang tubig, din, ay nalalampasan ang lahat ng mga hadlang nang mahina at malumanay, gayundin ang wilow, na kasama ang mga nababaluktot na mga sanga nito ay walang kahirap-hirap na nabubuhay sa bawat bagyo ng niyebe, habang ang malakas na abeto ay nabunot dahil ang mga sanga nito na hindi sumusuko ay nabali sa bigat ng niyebe. Gayunpaman, ang niyebe ay bumabagsak mula sa nababaluktot na wilow, at muli itong umayos.
Sundin ang iyong intuwisyon at payagan ang pagbabago
Ang hindi pagkilos ay nangangailangan ng pagtitiwala sa sariling intuwisyon, ang "tama ang utak" na pag-iisip ng "puso-isip". Nagreresulta ito sa isang spontaneity na mayroon pa rin ang mga bata. Gayunpaman, sa mga Kanluranin, ang kaliwang hemisphere ng utak, na responsable para sa pagpaplano at rasyonalidad, ay halos ganap na pinipigilan ang puso at isip.
Gayunpaman, ang intuitive, walang malay ay napakahalaga para sa mga tao, dahil maaari itong mag-ambag sa pagbabago sa maraming sitwasyon. Dahil kapag ang isang tao ay gumawa ng isang desisyon sa emosyonal, sa labas ng panloob na inspirasyon, ito ay karaniwang nagreresulta sa malalim na mga pananaw na hindi magiging posible sa pamamagitan ng katwiran.
Sa ganitong kahulugan, ang intuwisyon ay nangangahulugan ng pagsunod sa ritmo ng tubig at pagpapahintulot sa sariling emosyonal na pagnanasa para sa pagpapahayag at pagbabago, na pinangangalagaan mula sa loob.
Ang tao ay isang nilalang sa tubig
Ang tubig ay nagra-rank sa Taoist value system bilang “the noblest goodness” (Shangshan Ruoshui), na sumasakop sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng pagtitiis. Kung susundin ng tao ang kanyang kalikasan at pagka-orihinal, ang unibersal na prinsipyo ng tubig, siya ay nagpapatunay na isang tunay na nilalang ng tubig hindi lamang dahil sa kanyang pisikal na kalagayan. Ang tubig sa gayon ay nagiging kanyang elixir ng buhay.
