John Myers
(Dr. Phil. Sirinya Pakditawan) - Banyu - simbol vitalitas lan owah-owahan. Metafora iki diakoni dening para wicaksana ewonan taun kepungkur.
Urip tegese keseimbangan
Inti Taoisme dumunung ing ngormati jero manungsa marang alam lan manifestasi. Urip ing kene tegese keseimbangan antarane limang fase owah-owahan: kayu, geni, bumi, logam, lan banyu.
Unsur geni, sing tegese anget, kekuatan, lan energi ngembangake lan penting kanggo njaga urip, dibedakake karo banyu sing adhem lan ngresiki minangka kunci kanggo umur dawa. Minangka unsur dhasar gesang ing China kuna, iku wigati kanggo milih ngendi kanggo dumunung.
Banyu minangka model kanggo urip sehat
Tao kepengin nggabungake semangat komunitas kanthi individualitas, tatanan kanthi spontan, lan kesatuan karo keragaman. Gerakan lan owah-owahan mulane dhasar, lan banyu mung sehat nalika obah. Laotse, tokoh utama Taoisme, kanthi simbolis nggambarake aliran urip saka asal, sumber, menyang segara.
Banyu, minangka model kanggo urip sehat kanthi harmoni karo obahe alam sing mili, ora mung minangka perwujudan feminin, prinsip yin, nanging bisa ngowahi dhewe dadi yang, lanang, nanging tansah bali menyang kahanan yin. tekan. Amarga sanadyan banyu ing pangaribawa geni munggah minangka uap lan kedhul, cepet utawa mengko bakal bali menyang bumi ing wangun udan.
Netes terus-terusan ngrusak watu
Wiwit banyu luwih earthbound lan mulane luwih gumantung ing gravitasi saka udhara utawa geni, iku tansah ngupaya panggonan sepi lan paling jero, lan golek akses kanggo lokasi sembarang, ora ketompo carane uga didhelikake iku. Pranyata minangka salah sawijining unsur sing paling kuat:
"Tetesan sing tetep ngrusak watu."
Analogi karo paribasan Jerman iki, banyu biasane diwakili ing buku oracle lan kawicaksanan Cina I Ching kanthi rong garis sing rusak, sing ngemot garis sing ora ana ing antarane: ing njaba "Yin", i. H. alus lan permeabel (waiyin), ing njero "Yang", i. H. atos lan sregep (neiyang).
Amarga kualitas pasif lan isih akeh, banyu minangka model kanggo owah-owahan lan gerakan lan kanthi mangkono minangka metafora sing paling apik kanggo Tao: Ora ana wujud sing tetep, mula ora wangkal lan buntu, nanging bisa ngubengi kabeh alangan. .
Tansah wangun anyar
Kekuwatan banyu uga katon ing kapasitase dadi antistatik ing inti, lan kanthi mangkono kanthi cara "individu" lan "otonom".
Amarga saben tetes beda karo kabeh liyane, saben snowflake beda karo kabeh liyane, lan saben awan nduweni kualitas sing beda tinimbang sadurunge lan sawise, banyu ngemot sing ora nyata lan ora normal, amarga apa wae sing normal. yaiku wayahe sabanjure ganti maneh.
Mulane ora bisa ditugasake ing kategori apa wae, lan ora bisa diklasifikasikake, amarga terus-terusan nuduhake formulir anyar kanthi karakteristik sing beda.
Seksualitas didhasarake ing unsur banyu
Ing kene, ing kemampuan kanggo ngganti, banyu lan manungsa padha. Sing terakhir dianggep dening Taois minangka makhluk banyu - manungsa sejatine banyu: ing persatuan lanang lan wadon, cairan kasebut dadi wujud, lan banyu mbantu, kaya biasane ing wiwitan proses metamorfosis, kanggo mbangun materi lan wangun, lan ing wektu sing padha serves minangka nyimpen kanggo informasi, sing njamin kaslametané urip.
Seksualitas mulane wis bosok banget ing unsur banyu, sing nggawa energi reproduksi lan mulane uga minangka simbol daya urip sing konsentrasi liwat kombinasi keluwesan (sperma) lan reseptif kanggo sel endhog anyar. Uterus kanthi cairan amniotik nyedhiyakake lemah kanggo tuwuhing urip anyar lan minangka conto karakteristik wanita kanggo nampa lan ngrawat, ngrawat lan ngrawat, uga goyang lan ngrawat.
Banyu - prinsip dhasar alam
Ing kasunyatane, wong katon minangka makhluk banyu, amarga biasane dumadi saka 65%, banyu, tanpa kabeh fungsi awak bakal mandheg. Saben milyar sel ing awak manungsa dumadi saka unsur dhasar, uyah, lan senyawa karbon, sing uga ditemokake ing segara.
Superbly adaptable lan tansah ketoke kanggo ngasilaken liwat softness, transparan, lan kemampuan kanggo ngowahi, wekasanipun assimilation lan nresep kabeh, banyu exemplifies prinsip dhasar ing alam.
Ora ana sing luwih sampurna tinimbang banyu
Taoisme nyatakake yen manungsa bisa nyempurnakake sifat-sifat keluwesan lan kelembutan kasebut kanggo kualitas sing luar biasa. Laotse wis ngalembana sifat-sifat unsur kasebut: "Ora ana ing jagad iki sing luwih lentur lan luwih alus tinimbang banyu, nanging ora ana sing luwih apik tinimbang nyerang sing padhet lan atos" (Tao Te King, ayat 78).
Banyu iku alus, nanging kanthi kekuwatane sing ora bisa ditemtokake, bisa ngatasi kabeh alangan. Iku asal saka urip lan ing wektu sing padha energi asal.
Omah ginjel bakal lan ambisi
Tembung sing padha bisa digunakake kanggo njlèntrèhaké banyu uga roh lan raos manungsa: Yen energi punika imbang, iki dibayangke ing adaptasi, kekarepan kanggo ngganti, pengabdian, lan gentleness. Iki ndadekake loro alus lan inflexibly kuwat ing wektu sing padha. Miturut Kitab Suci tradisional, ginjel manungsa omah bakal lan ambisi. Kekarepan kanggo urip minangka kekuwatan kuno sing diwujudake ing tingkat fisik ing potency, libido, lan kesuburan.
Ing unwaveringness lan kajelasan, ing ketekunan sanajan ngadhepi resistance gedhe, iku meh podho banyu: ing lumahing bakal katon alus, nanging ing njero iku inflexible lan tenan. Waiyin neiyang - Yin ing njaba, Yang ing njero: adaptasi eksternal lan pertahanan, energik internal, ngontrol lan nuntun.
Ginjel - perbendaharaan energi urip
Kanggo Taoists, ginjel dianggep minangka perbendaharaan saka inti vital lan "panas awak". Ing kene energi urip Yuan Qi2 diawetake lan disimpen. Saben makhluk urip nampa energi primal iki utawa "energi prenatal" nalika ngandhut. Iki minangka zat dhasar, waduk energik, sing ngandhut energi para leluhur, uga dikenal minangka qi leluhur.
Energi urip ora bisa diganti lan terus digunakake. Nanging, yen sampeyan nyisihake, sampeyan bisa nundha proses kasebut. Mulane, saka sudut pandang babagan pengobatan Taoist, penting kanggo menehi perhatian kanggo "nyegah vitalitas ginjel" saliyane disambungake menyang bumi.
Kabeh latihan Tao lan teknik meditasi, nanging uga seni bela dhiri nduweni tujuan kanggo ngreksa energi asli kanthi sabisa-bisa lan mbangun sumber energi, napas, lan energi panganan, Zong Qi, "energi postnatal".
Aja stres kanggo ngirit energi
Ndhuwur kabeh, seni ngirit energi kalebu ngindhari keluwihan lan stres lan ngimbangi limang emosi yaiku nesu, bungah, kuwatir, sedhih, lan wedi, saengga nggawe keseimbangan antarane yin lan yang. Mulane, wong lanang ora kudu nglirwakake komponen feminine, utawa wanita kudu nglirwakake maskuline.
Amarga yen sampeyan ngilangi bagean, sampeyan nyimpang saka "aliran banyu alami" lan ora ngrungokake Tao maneh. Awit saking punika, piwulangipun Lao-tse dhateng manungsa inggih punika: “Ngenana maskulinipun lan njagi kewanitanipun – mugi donya mili. Muga-muga jagad iki mili, lan kekuwatan sing tetep ora bakal ilang, [mangkono] sampeyan bali menyang bayi" (Tao Te Ching, ayat 28).
Wong lanang kudu nggawe streambed kanggo irama banyu supaya tetep nyambung menyang asline, kaya bocah cilik.
Manut prinsip banyu uga ateges laku ora tumindak (wuwei): nindakake samubarang tanpa meksa, nglilani kedadeyan tanpa gaweyan, lan nglilani lumaku.
Banyu, uga, ngatasi kabeh alangan kanthi alus lan ngasilake, kaya wit willow, sing kanthi cabang-cabang sing fleksibel kanthi gampang bisa tahan ing saben badai salju, dene cemoro sing kuwat dicabut amarga cabang-cabange sing ora bisa diobong amarga bobote salju. Nanging, salju tiba saka willow sing fleksibel, lan dadi lurus maneh.
Tindakake intuisi lan ngidini owah-owahan
Non-tumindak mbutuhake kapercayan ing intuisi dhewe, pamikiran "otak tengen" saka "pikiran ati". Iki nyebabake spontanitas sing isih ana ing bocah-bocah. Nanging, ing wong Kulon, belahan otak kiwa, sing tanggung jawab kanggo perencanaan lan rasionalitas, meh kabeh nyuda ati lan pikiran.
Nanging, intuisi, semaput iku penting banget kanggo manungsa, amarga bisa nyumbang kanggo owah-owahan ing akeh kahanan. Amarga nalika wong nggawe keputusan kanthi emosional, saka inspirasi batin, iki biasane nyebabake pemahaman sing jero sing ora bisa ditindakake kanthi rasional.
Ing pangertèn iki, intuisi tegese ngetutake irama banyu lan ngidini dorongan emosi dhewe kanggo ekspresi lan owah-owahan, sing dipupuk saka njero.
Manungsa iku makhluk banyu
Banyu pangkat ing sistem nilai Tao minangka "kabecikan sing paling mulya" (Shangshan Ruoshui), sing nelukake kabeh liya liwat toleransi. Yen manungsa ngetutake sifat lan orisinalitase, prinsip universal banyu, dheweke mbuktekake dadi titah banyu sejatine ora mung amarga kahanan fisik. Banyu dadi elixir urip.
